Origine du nātha yoga

Les nātha, nāth ou encore les nāthayogin font partie de la tradition du yoga tantrique et sont liés à un mouvement philosophique en relation avec le Shivaïsme (Śiva yoga). Le terme nātha vient de la racine verbale (dhātu) sanscrite nāth dans le sens de dominer, être maître de.
Nātha signifie à la fois protecteur maître, seigneur, et même époux.

Le haṭha yoga, le yoga de l’effort violent (haṭha = force, endurance, effort soutenu) est la pratique des nātha yogins, dans la ligne directe du yoga originel. La voie des nātha yogins serait la lignée de transmission la plus ancienne.

On est bien loin ici du yoga marketing de notre époque où se terme est utilisé pour tout et n’importe quoi : power yoga, yoga bikram, paddle yoga, yoga du rire, yoga des hormones,… souvent même avec copyright. Même si certains de ces « trucs » peuvent apporter quelques choses, ils n’ont rien à voir avec le yoga « originel ». D’autres ont préférer associer un nom indien au mot yoga comme le a… yoga, le v.. yoga, le k… yoga et ce n’est pas mieux, sauf pour l’aspect commercial.

Les nātha yogins font remonter l'origine de leur enseignement à Adi Nātha, un des autres noms de Shiva et représentant la Conscience elle-même. La tradition nous dit que Adi Nāth aurait donné ses enseignements à Matsyendranātha qui lui-même les aurait transmis à Goraknātha. Deux sages mythiques que l’on retrouve également dans les voies bouddhistes tibétaines et dans de nombreuses autres traditions et légendes. Au-delà des noms et de savoir s’ils ont réellement existés (de nombreux sages ont repris ces noms), il est plus important d’observer ce que leur archétype véhicule : Matsyendrā fait référence au poisson devenu homme, donc à l’alchimie du souffle, Goraknātha, au gardien du troupeau à une notion de protection, de transmission. A chacun, par sa pratique à se relier à ces maîtres mythiques pour en recevoir également les enseignements.

La voie des nātha yogi est essentiellement une voie pratique et d’expériences personnelles. La philosophie vient de la pratique et non d’une « masturbation » intellectuelle.

En Inde nous retrouvons deux « branches » du nātha yoga. Une branche structurée, avec monastères, « clergé » et tout ce qui va avec. Une autre branche plus difficile à côtoyer, à approcher, est celle de « Monsieur tout le monde ». C’est de celle là que nous parlons. Ces nātha yogi vivent normalement dans le monde, ils ont même un travail, une famille. Certains peuvent aussi choisir une existence plus solitaire et devenir des saddhus (moines errants), l’un n’empêchant pas l’autre. C’est pour eux une manière de protéger leur pratique, quel meilleur endroit pour se cacher que parmi leurs semblables. Dans cette branche, la diffusion de l’enseignement n’est subordonnée à aucune notion de caste, de race, de sexe. Il peut être donné individuellement ou en petit groupe, la seule qualité requise est une forte motivation (extra forte, extra extra forte,…) dans le désir de réalisation de son propre potentiel et la volonté d’appréhender les mystères du monde.

Le nātha yoga, bien qu’abrupte est une voie progressive et concrète, qui va dans un premier temps libérer le corps de ses tensions et assurer une bonne santé avec un corps confortable que l’on puisse utiliser longtemps. Puis nous guider ensuite dans une approche du corps énergétique et ensuite nous donner accès à la « connaissance » directe, à la Conscience. Bien que les mots soient simples, au fur et à mesure, les pratiques demandent un engagement de plus en plus important, voir « héroïque ».

Sans aller dans des extrêmes, à chacun de déterminer son niveau d’engagement, en fonction de ses désirs, de ses possibilités. Le nātha yoga propose de nombreuses techniques efficaces et applicables au quotidien pour une vie plus harmonieuse. La souplesse doit être aussi bien physique que mentale. La pratique, même si elle est parfois difficile doit rester un espace de bonheur, de joie, de saveurs, d’énergie, de paix qui doivent laisser des empreintes pour la vie quotidienne.

© Olivier Clair

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